Di dalam linguistik bahasa Indonesia, “rasa” dapat menunjukkan berbagai lapis pengalaman mulai dari ragawi, inderawi, psikologi, hingga spiritual dan batiniah. Di konteks India “Rasa” menjadi inti dari Natyashastra ditulis oleh Bharat Muni. Di dalam Natyashastra, “rasa” memiliki makna ganda konten estetika dan kenikmatan estetika yang muncul dari kombinasi stimulan (vibhav), konsekuensi fisik (Anubhav), dan keadaan emosional sementara (Vyabhichari Bhav). Di dalam konteks sejarah nusantara, “rasa” terhampar dalam teks tak tertulis dan tertulis. “Rasa” di nusantara memang memiliki arsiran historis dengan tradisi India (Hindu), tetapi konsepnya berbeda dengan India.

“Rasa” dalam konteks Nusantara berkembang melalui rangkaian negosiasi paradigma (lokal, Austronesia, Hinduism, Buddhism, Islam, Modernisme). Konsep “rasa” tidak berpusat pada tradisi India dan Jawa. Falsafah klasik Minangkabau “raso dibaok naiak dan pareso dibaok turun” menekankan bahwa tidak ada hirarki gender dalam akal dan rasa. Akal dan rasa sama-sama perangkat yang kita gunakan untuk memahami dunia, dimana akal akan menunjukkan sisi yang tak tersentuh oleh rasa dan rasa akan menunjukkan aspek yang tak terjangkau oleh akal. Dalam perspektif kontemporer dan kosmopolitan, kita dapat menafsirkan “rasa” sebagai pengalaman persepsi yang meningkat. Sebuah proses kognisi yang mencakup kognisi diri untuk memperluas keterbatasan kecenderungan kebiasaan kita. Oleh karena itu, Rasa merupakan potensi penting dari tari kontemporer.

Berangkat dari perenungan di atas, kita dapat melihat betapa luasnya cakupan “rasa”. Sebagai bagian dari kemanusiaan, “rasa”, yang diberkahkan pada kita tidak luput dari kontestasi kuasa (ilmu, estetika, ideologi, dsb.) yang merengkuh dan mengkoreografi individu-individu untuk berlaku berdasarkan kepentingan tertentu. Karenanya, “RASA: Beyond Bodies” dipilih sebagai tema yang memandu IDF dalam mengungkapkan dan merayakan keberagaman “rasa” dalam rentang corak praktek seni dan sosial-budaya. Dalam kerangka berpikir ini, “RASA: Beyond Bodies” diletakkan sebagai sumber kemanusiaan dan kebudayaan. Dalam festival ini, “rasa” dari berbagai pengalaman budaya – baik dari wilayah di dalam dan luar Indonesia – akan bertemu, dipertukarkan, dan menciptakan “rasa-rasa baru” yang menyegarkan dan memperkaya pandangan kita terhadap dunia. Di dalam kerangka berpikir ini “RASA: Beyond Bodies” ditempatkan sebagai sumber mata air kemanusiaan dan kebudayaan.